短视频往往对人们的视听感官有着较强的刺激，有人担心这种特性会降低人们的理性思考能力。但我始终有一个观点：人的理性是浅薄的，感性是深刻的。就像中国古代读书人讲的“读书明理”是理性，“变化气质”是感性，对于人来说，感官是最根本、最核心的，不能只重视理性，而忽视了感性经验，人类理性所要达到的目标恰恰是感性。如今人工智能的计算水平已经远超人类，但仍然没办法像人类一样通过眼耳鼻舌身意去全面地感受这样一个世界。所以，对于短视频这类新内容、新形式，我认为需要持续观察，不要过早地去做价值判断。

  短视频的文艺空间是很丰富的，不仅有搞笑的、通俗的，也有大量知识类的。有些观众不愿意阅读大段文字，而知识类短视频满足了观众“看”的欲望，以画面的形式呈现内容。例如小约翰可汗等知识类视频创作者，运用视觉上的图片、视频剪辑来辅助文字内容的呈现，视频本身满足创作者自我表达意见和被听到的欲望，视频的即时评论功能同时满足观众的参与感。

  谈到阅读方式的转变，我们缺少一个维度：从唯物主义的角度来思考问题。这是啥意思？就是说我们今天谈到阅读的变化，很多人觉得阅读变浅了、变碎片化了，阅读的质量似乎下降了，但是如果我们从西方启蒙时代来看，那时候欧洲的文盲率至少90%，没几个人认字，而对应那个时代的中国，文盲率至少也有80%，可以说在过去那个时代几乎不存在阅读的概念。

  二里头遗址是中国青铜时代首个大型都邑，为研究中国都城规划制度的开端，青铜礼乐制度的形成，最早核心文化的出现，从古国到王国的转折等重大考古、历史问题，提供了关键信息。二里头时代，中华文明实现了从“多元”到“一体”的转变，二里头文化诞生与发展的过程，集中体现了中华文明的突出特性。

  眼下正是出游踏青的好时节，五千多年前的先民更中意什么样的春日出游穿搭？三个看点带你认识人头形器口彩陶瓶。

  日前，中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”，展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件，讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。

  “殷墟博物馆深入解读商文明，厘清商文明发展脉络，展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学，生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的主体地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。

  中国农业博物馆藏品总量14万余件，特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等，其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”，还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等，生动展示着历史悠远长久、博大精深的中华农业文明。

  “吴兴”为湖州古称，自三国始立一直都是江表大郡，两宋时期，上承隋唐下启明清，商业繁荣，文化兴盛，“四方士大夫乐山水之胜者，鼎来卜居”，留下了众多名园佳构，形成了以山水泽地园居为主的别业集群。

  上海，中国式现代化的实践样本，正日益深入践行其文化使命，搭建心灵沟通之桥，修筑文明互鉴之路，让中国看到世界，更让世界看到中国。

  曾有短剧导演接受媒体采访时说：“竖屏短剧世界里，主打的就是一个‘白日做梦’，我们给用户更好的提供的就是情绪价值。”如今，这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。

  平遥坚持保护为先，依托厚重的历史背景和文化、鲜明的古城特色，把文旅产业作为战略性产业高质量发展。旅拍热兴起后，平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训，同时也加强对旅拍行业的监管，确保游客良好的旅游体验，促进旅拍行业健康发展。

  不久前，有朋友和我聊到金庸，谈及金庸小说的现代性，说到金庸小说的女主人公不同于传统小说，里面的女性均有血有肉，不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子，说她们均有悲惨的过去，导致她们成为小说里的“恶人”，人物性格的形成并不是空穴来风，所以这属于金庸小说的现代笔法。

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